我就是列强 - 第269章 我是轮转王

    第269章 我是轮转王
    第一波派遣至汶莱的两百名僧侣，即便有地方力量的护持，在第一个月里，仍有数十人不幸死伤。
    王权一旦离开县城，其影响力便呈几何级数下降。
    即便是在遥远的二十一世纪，深山老林之中仍有人无视警察权威，更何况是当下局势复杂的汶莱。
    对於此种情况，新京朝廷绝不容忍。朝廷当即颁布严令，凡是袭击僧侣者，一律处以死刑，其家属则流放至苏禄群岛。
    而因伤亡產生的缺额人数，继续从国內寺庙补充。
    此令一出，国內各大寺庙闻汶莱而色变，不少僧人甚至选择还俗。然而，朝廷推行此策的决心坚定不移，各大教派虽叫苦不迭，却也无可奈何。
    就在宗教界为此痛苦不堪之时，一支来自柬埔寨的僧侣队伍，浩浩荡荡地踏上了前往魏国的旅程。
    僧王达旺率领僧团的数十位长老，乘坐船只，跨越山海，歷史性地抵达了婆罗洲。
    僧王达旺端坐在魏王特地安排的宽敞马车之中，此马车之大，足以容纳十几人。
    他身姿挺直，双目微闭，似在闭目养神。在柬埔寨，僧王的推举不仅看重人脉与威望，出眾的相貌与渊博的学识亦是必不可少的门槛。
    一旁，一位黑瘦的老僧轻轻放下窗帘，身披黄色僧袍，双手虔诚合十，念道：“南无佛陀耶。”
    而后感慨道：“魏国著实繁荣昌盛，国力强盛非凡，数倍於高。柬埔寨王室为其吞併，亦是情理之中。“
    几位长老纷纷点头，深表赞同。双方国力差距悬殊，实无抗衡可能，倒不如顺势归顺魏国，实现平稳过渡。
    毕竞魏王不仅承认佛教的利益，还专门划定教区，设立僧试以选拔优秀僧侣，实乃亲近佛教之明君。
    对於柬埔寨的僧侣们而言，柬埔寨王室与魏王並无本质差別。此时若不识时务，日后恐怕只能自食恶果。
    而他们此次前来魏国，表面上是为商討副僧王的人选，实则是朝见魏王，表达对魏国统治的支持。
    “如今缅甸遭洋人入侵，下缅甸已然沦陷，佛法传承受阻，实乃佛门浩劫！”僧王达旺神色凝重，沉声道：
    “越南南圻亦被洋人侵占，暹罗自身亦难保。天下秩序大乱，如今看来，唯有魏国方能护持佛法，使其绵延不绝。
    ，，眾僧皆对此深表认同。
    抵达望都山后，僧侣们规规矩矩地下了马车，面色庄严肃穆，仿若进行神圣朝拜一般，朝著那座中西合璧的別墅缓缓走去。
    別墅前，鹅卵石铺就的小道蜿蜒曲折，一旁的水池中喷泉涌动，水飞溅。別墅的墙面洁白如雪，与天际的云朵相互媲美；大理石地面光洁如镜，一尘不染。
    如此精致之地，象徵著魏王的权势。
    “陛下！”在达旺的带领下，眾僧侣齐齐拜倒，態度恭敬至极。
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    徐煒望著这支整齐的僧侣团，微微点头。
    只见他们肤色呈小麦色，身形乾瘦，身著红黄色僧袍，举手投足间无不彰显出对佛法的虔诚。
    徐煒猛然间有著一股神圣之感。
    相较於汉传佛教以普度眾生为宏愿，东南亚的上座部佛教，又称小乘佛教，更侧重於自身的修行，以证得罗汉果位为目標。
    其尤为注重戒律，强调僧团的清净与修行秩序。
    这也意味著，其不像大乘佛教（汉传、藏传）那般积极主动地向外界传播信仰，而是更倾向於內部修行。
    柬埔寨的佛教，融合了诸多本土神灵、传统规矩与独特仪式，兼容性极强。
    这种特性，使其天然契合统治阶级的需求，在某些方面与儒家有著相似之处，易於为统治所用。
    “高僧不辞辛劳前来见朕，朕深感欢喜，诸位请快入座！”
    在翻译的精准转译下，双方交流毫无语言障碍。
    达旺代表柬埔寨僧眾，表达了对魏王的敬仰与憧憬之情，隨后拿出了僧侣们为魏王加称的尊號：“轮转圣王”。
    这是小乘佛教中对君主的神圣尊称，意即君王乃佛教里的轮转王转世，肩负著庇护佛教的使命。
    歷史上，诸如蒙古的成吉思汗、忽必烈、俺答汗，唐代的武则天等君主，都曾被以转轮王相称。
    这不过是佛教惯用的手段，既表达对君主的臣服，又试图以此拉拢君主。
    一如藏传佛教自乾隆之后，便尊称清朝皇帝为“文殊大皇帝”，將其视作文殊菩萨的化身。
    对此，徐煒坦然接受。相较之下，还是佛教深諳此道，而某教（此处模糊处理敏感宗教词汇）连个类似的尊称都没有，毫无恭顺之意。
    徐煒对僧王及僧团长老们態度颇为客气，详细陈述了魏国在柬埔寨推行的佛教政策。
    他明確表示：將会每年拨款资助僧侣学院，用以培养优秀的僧人。
    不过，他也提出了自己的要求：“僧王』这一称呼，世俗意味过重，朕以为可改称僧首』，僧以为如何？”
    僧王达旺微微一笑，道：“此不过是他人转译之词，贫僧身为出家人，於虚名並无执念。”
    这便算是应允了。徐煒面露微笑，心中暗自思忖，虽然只是名称的改变，但其背后的意义却大不相同。
    “僧王”隱含与国王平起平坐之意，在柬埔寨或许可行，但徐煒追求的是至高无上的权威，岂容有人地位与之平行？
    条件既已谈妥，接下来的谈话自然顺畅起来。
    徐煒进一步说道：“僧首之地位，可比照正一品官员，享受国家俸禄供养！当然，僧团长老们亦同等待遇，可享正五品官员的待遇。
    “这—.”几位僧侣面面相覷，一时间不知是该拒绝还是接受。毕竟，从表面上看，这对他们极为有利。
    徐煒深信，人格独立的前提，是经济独立。
    长老们享受朝廷的优厚待遇，自然会倾向於魏国，这是一项长远且有效的策略。
    些许钱財的支出，又何足掛齿？
    “谢陛下隆恩！”达旺代表僧团欣然应下。