我就是列强 - 第259章 没有对比就没有伤害

    第259章 没有对比就没有伤害
    僧试，这乃是魏王为控制柬埔寨特意为郑成林出的主意。
    为了实现对柬埔寨的有效统治，郑成林不得不推行一系列中央集权和汉化措施。
    而这一切，必然会触动柬埔寨贵族与王室的利益，因此，魏国必须拉拢僧侣寺庙以及底层百姓。
    在柬埔寨，普通人从出生到死亡，一生的各个阶段都有僧侣参与其中，佛教信仰已深深融入他们的骨髓，难以剔除。
    甚至许多男人的成年礼，就是出一段时间家，成为和尚，在寺庙里修行。
    “何为僧试？”僧王达旺双手虔诚合十，轻声发问。
    “我计划將柬埔寨划分为九个教区，每个教区再细分九个分区，各设僧长与大僧长，负责管理寺庙与僧侣。”郑成林赶忙详细解释：
    “当然，这些僧长与大僧长的人选，需由僧团和僧王提名，朝廷再从中选拔任命。”
    达旺的脸色这才稍有缓和。
    柬埔寨的僧王，看似权势滔天，实则由僧团推举，再经国王任命。
    歷任僧王往往不是王室子弟，便是其亲近之人，主要职责不过是协助国王管理教眾。
    与国王关係近，权势就大。
    此次教区的设立，对僧团和僧王而言，实则是权力的扩张，受到影响的主要是各大寺庙的权力。
    如此损人利己之事，何乐而不为？至於会不会加强魏国的统治，那就是皮毛了。
    弘扬佛法，牺牲一下贵族的利益又何妨？
    “阿弥陀佛！”僧王並未直接表態，只是低吟一声佛號。
    郑成林心领神会，继续阐释道：“僧试，即对眾多比丘进行考核，选拔出成绩优异、
    佛法精深的僧人，让他们参与到各教区的僧官体系之中。
    其中尤为出色者，更可进入朝廷，担任国王顾问，参与国事。”
    经此细致讲解，达旺瞬间明了，微笑道：“据贫僧所知，这与越南的科举制度倒有异曲同工之妙！”
    “正是如此！”郑成林笑道，“科举之道，益处颇多，正可在此处加以运用。”
    设立教区，旨在对僧侣寺庙进行中央集权式管理，自上而下构建完整的管理体系。
    之后，通过对僧团的渗透与拉拢，从而实现对柬埔寨僧侣寺庙的有效掌控。
    至於僧王，因受僧团制约，实际上难以真正统一佛教界。
    毕竟，僧侣寺庙之间，常因教义分歧而內斗激烈。
    与郑成林达成口头协议后，僧王达旺难掩兴奋之色，態度也愈发亲和。
    见状，郑成林顺势聊起设立僧侣学院以及规范僧侣等级制度的设想。
    僧侣学院，旨在培养学问精深的僧侣，类似於中原王朝的太学，通过这种方式加强对佛教精英的思想引导。
    而规范僧侣等级制度，则是强化政府对佛教控制的又一重要策略。
    “年满十二岁者，授予沙弥称號；年满二十岁，且经文嫻熟、严守戒律的沙弥，方可普升为比丘。”
    “比丘之上，为大比丘，受戒五年以上者，才有资格参与寺庙管理。”
    “再往上，便是长老，受戒十年以上，且具备一定佛学造诣者，可参与寺院管理或外出弘法。”
    “大长老，需受戒二十年以上；太上长老，则要求威望极高、佛法造诣精深，可入选僧团。”
    “此外，还有副僧王与僧王。”
    “沙弥、比丘、大比丘、长老、大长老、太上长老、副僧王、僧王，共计八级，依次升迁。”
    见到达旺笑容略显僵硬，郑成林赶忙笑著补充：“长老以下的升迁，由教区僧长负责考核；长老及以上，则由僧团和僧王考核。”
    听闻此言，达旺的笑容才重新灿烂起来。
    虽说多了个副僧王可能会对自己的权力有所影响，但总体而言，他的权力仍在不断扩张，这些改革举措对他有利。
    接下来，二人的交谈转向佛法教义，先前关於改革的討论仿佛从未发生。然而，郑成林心里明白，这位僧王必定已將改革之事铭记於心。
    毕竟，这些改革虽对朝廷统治有益，但最大的受益者实则是僧王和僧团中的长老们。
    欲速则不达，诸如执法堂等其他改革措施，还需等待合適时机。至於寺田问题，郑成林连提都未敢提及，生怕刺激到这些僧人。
    “过上几年，僧王自会知晓其中利弊。”郑成林悠然地泡了杯茶，轻抿一口。
    在他看来，只要驯服了佛教，柬埔寨贵族的叛乱便不足为惧。
    而此时，在望都山，徐煒收到柬埔寨改革顺利的消息后，不禁鬆了口气。
    倘若身处世俗化程度较高的大清，亦或是魏国本土，面对这些僧侣和寺庙，他定会直接以武力手段解决，彼时最大的阻力不过是上层精英。
    但在基层治理薄弱的中南半岛，各国对基层的控制近乎为零，全凭佛教维繫基层统治，粗暴的手段只会逼迫底层百姓造反。
    这里的佛教寺庙，比清朝的士绅豪强更为棘手，绝不能贸然使用暴力手段镇压，否则稍有不慎便会引发大祸。
    征服一地或许容易，但治理起来却困难重重。
    “幸好佛教秉性温和，若是换成某些极端宗教，根本就没有改革的空间。”徐煒感慨之余，精神不禁为之一振：
    “既然柬埔寨的改革可行，那么暹罗、缅甸等地想必也可效仿。”
    “征服这些国家，军事手段尚在其次，妥善处理与佛教的关係才是首要任务。毕竟，得人心者得天下啊！”
    徐煒放下手中关於柬埔寨改革的奏疏，又拿起另一本，还未翻看，便忍不住长嘆一声。
    在汶莱、沙巴地区，和平教徒在贵族与阿（在当地，二者身份常常重合）的煽动下，再度掀起造反浪潮。
    而这一切，仅仅源於他尝试將《古兰经》翻译成汉字版本，並销毁马来文版书籍的举措，便引发了如此强烈的连锁反应。
    相较之下，佛教僧侣们却能够心平气和地喝茶谈笑，与朝廷討论改革事宜，二者高下立判。
    在阁老们纷纷要求严惩叛乱者的建议下，徐煒沉思片刻，最终用硃笔在奏疏上批下一个“准”字。
    对於既是传教土，又是贵族的和平教势力，徐煒一直秉持坚决镇压的態度。
    凡事就怕对比，佛教的温和，实在让人舒心。