致四千年后 - 致四千年后 第21节

    “很重要的事。”
    所罗门一边认真的说着，一边快步走回到他的座位上，向大祭司撒督招了招手：“来，你过来看。”
    说着，他将放在桌子上的那卷莎草纸摊开。
    撒督祭司走上前来，看到那东西略微一惊：“这是……建筑图纸吗？”
    “是。这是主的殿。”
    所罗门简单说道。
    光是这一句话，顿时便让撒督祭司心潮澎湃——
    “我还记得……当年先知拿单说的话。”
    撒督的胡须颤抖，低声道：“因以色列四围的争战，因先王大卫在战场上让人流血，他无权为神建殿。而神选择让大卫王的儿子在未来接续他的国，也将接续他为神建殿。如今您……”
    “——如今，我父大卫回归的第七天，主在梦中将圣殿的样纸告予我，命我为他建造圣殿……这是大殿的图纸，这是内殿的图纸，还有藏宝室、圣所、至圣所……”
    所罗门严肃的说着，一卷一卷的将图纸展开：“你也见到了。这就是我这几天一直在忙的事。”
    撒督见到那图纸，顿时老泪纵横。
    以色列……终于要有第一座圣殿了！
    “我王所罗门——这正说明您是神所认可的王！我们的神终于有所回应了！”
    他激动的哆哆嗦嗦，向着所罗门快声说着，浑然不知他那句话将会带来多大的影响：“您有所不知，大卫王早已为圣殿准备好了材料！我这就派人去取……您何时打算建造圣殿？啊对了王。我还认识希兰的匠人，他们会石工……”
    “先不急，先不急，撒督。”
    所罗门安慰着他：“等明天再说。明天我将在琐希列磐石祭坛，在以色列众民面前公布这个消息……而你在众人面前再将我父大卫准备的材料取出，摆在众人面前。”
    “我将在仪式上正式向以色列众民宣告，我——所罗门，正是主所选择的代行者，主在地上代言人。”
    所罗门平缓的说道：“我的权利，以色列君王的权力正是由神所授……我要向众民宣告此事。你去准备吧。”
    “是，是……”
    撒督祭司连连称是，感激涕零。
    如今的他，还没有意识到所罗门的话究竟意味着什么。
    第26章 君权神授
    耶路撒冷城东，琐希列磐石祭坛。
    正如昨日所约的一般。所罗门骑着大卫王的驴子准时出现在了祭坛现场。
    他刚一出现，现场气氛便已然沸腾——
    众人欢呼着所罗门王的名，人群向两遍散开。以色列的众民向他跪拜、吹起芦苇的笛子和牛角的号欢迎他的到来。
    毫无疑问，就目前而言，所罗门在以色列众民中的声望已经达到了最高——
    “以色列诸民，你们当听主的代言人所罗门王的智慧话！”
    所罗门走上祭坛前，翻身下了驴子，向着众人高声宣告。
    “所罗门王万岁！”
    “所罗门王万岁！”
    人们也听不懂所罗门王什么意思，但总之是在一些人的带头下，一同跟着高声称赞所罗门王。
    只有极少数的人隐约意识到了不对。但在沸腾的声音的裹挟之下，他们不约而同的选择了沉默或是跟着旁边的人一同呼喊。
    “我的父大卫，曾想为神建造殿宇。”
    所罗门呼喊着：“但神却派先知拿单责罚大卫王！”
    “他说——你岂可建造殿宇给我居住？自从我领以色列人出埃及直到今日，我都未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。我何曾向以色列人说：你们给我建造香柏木的殿宇吧这样的话？”
    所罗门手持拿单的长杖高声呼喊：“主说，我将为我的民以色列人选定一国！我将使他们喜悦安靖、不再迁移，也没有人再像从前扰害他们。等到那时，我必立你的儿子为王，他必为我建造殿宇——”
    “——我必坚定他的国位及他为我建的殿，直到永远！”
    所罗门重重将杖顿在地上，其声高扬、震若雷霆。
    “你们可知！我父大卫回归主七日之后，我接到主托梦。”
    “祂说，所罗门——你将为我建殿，因为你是我在地上选定的王！你是从我手中、而不是你父大卫手中接过以色列国！”
    所罗门铿锵有力的说道：“你的言语便是我的言语，你的荣光便是我的荣光。以色列的民中若有向你发难的，他便有大罪了——因为他轻蔑你的荣光，等于一同辱骂我的灵光！”
    听到这里，终于有祭司意识到了哪里不对。
    但他们看着撒督大祭司仍旧坐在自己的位上一动不动，他们也不好说什么。
    这话不应该说——这种事也只能之后再跟所罗门王说了……
    “撒督！”
    所罗门回头呼唤着大祭司。
    大祭司恭敬的起身招手。他身后十几位青壮年的祭司抬来七八口一人高的木箱，放到众民眼前并将其打开。
    只见里面满是宝石和精金——那绚烂的光芒甚至晃花了所罗门的眼。
    “这些便是我父大卫留下用作建圣殿的物。”
    所罗门环视四周，高声呼喝：“我将使大祭司撒督前去推罗，向推罗王希兰寻心灵手巧的工匠，用牛羊和宝石换足量的香柏木和松木。为主盖殿，并为你们盖和暖的屋子。”
    所罗门高声道：“每家的长子有荣光参与圣殿的建造！他们须得身体健壮、四肢健全。我将给他们吃喝、配予他们刀剑，让他们如士兵强壮、如牧民般富有、如推罗的工匠般心灵手巧。我并将在内殿留下他们的名，直到永远——”
    听到这话，人群中终于沸腾了起来。
    能将自己的名字留在圣殿之中，伴随着神——那是何等的荣光？
    更不用说能分走一个吃饭的嘴。还能学盖殿的手艺，回到家中又可给自家盖房。
    顿时，家中没有男丁的老人便心生懊恼。
    “从今日起直到五百年后，我将以色列划为十二省，每省设有七市。省长由我选定、市长由省长选定；省长配三位祭司三位书记官、市长配两位祭司一位书记官协助工作，负责地方赋税及军备及调解纠纷。家中没有男丁的方可派长女前来圣殿学习计数及断是非的智慧——今日以后书记官只有女性担任。凡幼童能站立的，当要到当地书记官的家里学习识数、历史及常识。”
    所罗门喘了口气，继续说道：“市长及省长每十二年重选一次，这十二年称为一届——每届省长必将称为市长、而新任省长将由我从外地市长中选拔。”
    “——若民中有纠纷，你们就到市长那里去问智慧话；若纠纷不明就到省中去，再不明就到我这里。每年各地方纠纷由书记官立为多份案宗，分别交予书记长与大书记；各地方长政务勤懒则由祭司立为多份考核，分别交予祭司长与大祭司。”
    ——如此一来，一个完整的、真正具有工作效率的官僚系统就构成了。
    所罗门停了下来，等民众消化完毕。
    凡有长子的家，皆派长子来义务修殿，日后则可以去各地方做工程。同时锻炼了身体，也相当于增加了兵源。
    而只要征战，参军者的数量定会死亡减少。由此男丁的数量必然会削减，也不用担心男女比例失衡。
    那些不能参与重体力活的女性，则可以来建成以后的圣殿学习数学和习惯法。以及日后所罗门编成法典之后，她们还要来学习法律和教典。
    至于国家财务……这个问题反而最好解决。
    所罗门检查了大卫王时期的政务支出，意识到每年最大的消耗正是献祭这一恶习。每年至少有上千牛羊献祭焚烧，这是极大的浪费，也拖延了生产力的发展。
    于是，所罗门继续说道：“我并于今日下令：各地方皆不可私祭。主对我说，‘我岂会因为你的献祭少就对你不喜悦呢？你们只要谨守律法、虔信神明、守卫国土，我便喜悦。反之，你们若是违背你们的父亲、你们的君王、你们的老师，你们便是献出一千头牛羊我也不喜悦。’”
    “故而，每年用于献祭的牛羊应交予耶路撒冷，献祭后便交予得荣光的长子及长女分食。如此他们便大大得了恩惠，他们的灵被主喜悦了——”
    ——简单来说，献祭完了你们倒是吃了别浪费啊。
    由各地方子民原本用来献祭的牛羊供养工程队和文职队伍，再让他们在以色列各地进行基建锻炼身体、并提高下一代幼童的知识水平。
    目前所罗门不知民数，不知各地方民意，消息无法传达，商路不通，他所能做的也只有这些了。
    至于商人……他打算随着省长和市长的设立，一并派到民中去。
    而且这样可以分薄耶路撒冷的祭司人数。并基于他们工作和实权，让他们忙碌，无暇阻止所罗门的话。
    “——至此。你们当记下我的智慧话，刻在泥板上，传遍以色列全境。一字皆不可删、一字皆不可增。”
    所罗门铿锵有力的说道：“我向你们起誓言——若你们听我的，则以色列得荣光，你们得富贵。病可医伤可愈，腹中饱饱，言语滔滔。你们便是有福了！”
    “——所罗门王万岁！”
    虽然很多人听不懂前面的话，但仍有一些人知道所罗门在说什么话。
    他们真心实意的呼喊着，吹响笛和号角，带着周围人一同向所罗门下拜：“所罗门王万岁！以色列万岁——”
    第27章 军工一体化
    距离所罗门以神名行新法的那天，已经过去了两天。
    虽然一口气想记下所罗门说的一大堆话并不现实，但是在所罗门随行书记官的记录之下，那日的会议内容还是被大略的记了下来。
    在所罗门微微调整优化其中的一些内容之后，这些内容便被刻在了泥板上、写在了莎草纸上，摆在耶路撒冷各地,并派人前去讲解。
    十二位省长也已经选好。在所罗门有意无意的促使之下，大卫时代的老臣——比如说老书记官等人，都被他派到了各地去担当省长。而大祭司撒督也被所罗门派去友邦推罗，去向推罗王希兰商讨交易的问题。
    等价格商讨完毕，推罗王就会派人去森林中砍伐树木，将原木编成木筏、顺流直下轻松的运到以色列。
    人们热火朝天的准备着为主造圣殿的事——比起依靠权力和威压强制征收劳役，这种让他们“自愿参与”的工作更具有能动性。
    虽然这种自愿某种意义上也是靠着人民的愚钝和迷信，但毕竟还是让他们为劳动而欢喜了。“为了我”和“为了我们”以及“为了他们”，所能付出的劳动力是截然不同的。
    “新任监工的话，就由你担任吧。比拿雅元帅。”
    所罗门对新任元帅比拿雅温声道：“自古以来，以色列的士兵，都只是拿兵器、流人血的少年人而已。他们享荣光的年纪，只有他们在军中时。等他们老去、残废便无有可为生的主业，只能夺他人的钱财、亦或是吃兄弟姐妹的钱粮。”
    大卫王为了让士兵们退伍后不至于被人欺辱，就立了一个勇士名册，凡是军中悍勇者皆可称为勇士，地位崇高。其中比拿雅和他的父亲、以及约押的两个兄弟皆在其中，唯独约押受到大卫的忌惮，没有选他入勇士名册。
    但除却这些立有战功，又忠于大卫王的“勇士”之外，其他的士兵们老去、残废之时却一无所长。他们已经没有了年轻时的力气和精力，无法耕田放牧。
    同时他们也不识字、不识数，俨然是个废人了。之所以目前这些老兵的矛盾还没有爆发，主要是因为以色列太平的日子才刚刚到了几年而已。
    而且，即使是目前的和平也这是短暂的。
    别的不说……埃及对以色列可以说是虎视眈眈。从与大卫王同时期的埃及法老普苏森尼斯一世即位后，埃及就开始衰落。如果他意识到，剧烈的国内矛盾可以通过战争进行缓解的时候，就是埃及将以色列拖入战争的泥潭的时候。
    不如说，就是因为这届法老不行，以色列才有喘息的机会。与善战的大卫相比，出生自未来和平年代的所罗门并不精通军事理论……或者说，他所会的充其量也只是会纸上谈兵而已。