明末文豪从抄书开始 - 第645章 狂妄之人

    王喜是个厚道人，生怕大家吵架，连忙对金尼阁解释道：“虽然大明的水手没有蒙受圣教的薰陶，但是我们开海公司有着对今上的忠诚，还是能够做些事情的。”
    金尼阁说道：“我不否认对于皇帝陛下的忠心可以鼓励人们做一些很伟大的事，但是这和开拓殖民地所要经历的艰苦来比只怕不值一提，有些事情必须要在宗教的感召之下才可能实现。在一个普遍宗教愚昧的社会里，很难完成一些伟大的改革。”
    听了金尼阁此番高论，王文龙对他的印象一落千丈。
    前世历史上金尼阁被和罗明坚一起列为欧洲的第一代汉学家，还是最早将四书五经翻译到欧洲的人之一，在中欧交往史上被各种夸奖，交谈之前王文龙还挺期待和金尼阁的接触，却没想到这个欧洲第一代的汉学家对于中华文化的了解如此粗浅。
    原时空的金尼阁要在今年才从神学院毕业来到大明，而因为王文龙带来的蝴蝶效应，以利玛窦为代表的传教士在本时空的大明更早的找到了传教方法，耶稣会的工作开展的也更顺利，金尼阁才二十出头就已经到大明工作了。
    和一些出生普通的传教士不同，金尼阁出生在西属尼德兰的一个贵族家庭，他从小生活优渥，神学院毕业之后就直接来到大明传教，而且还是到了走底层路线的传教士龙华民手下。
    因为金尼阁的汉语说得好，又能写会看，所以他被派往江南的底层地方传教。
    一些经历过欧洲普通生活的传教士来到大明，常会觉得大明比起欧洲要更富庶，但金尼阁在欧洲时过的是贵族生活，反而是来到大明之后才真正接触底层百姓，这使得他对于天主教以及欧洲制度有了一种虚幻的自信心，这其实是所经历事情带来的偏见，但到现在这种偏见在金尼阁身上已经根深蒂固。
    追随龙华民传教的过程中，金尼阁见到南京的地方官为了索要财物拷打穷苦教徒，还见到当地的小吏是怎么欺压百姓。他真心认为欧洲人的生活更加优渥，而大明的许多事情在他看来全都不合理，金尼阁很认同龙华民的想法，认为大明的社会必须要经过天主教的改造才能更加公平。
    金尼阁在历史上将一些中华文献翻译到欧洲、在欧洲到处宣讲中国的情况，主要目的是为了招募更多的传教士来大明开拓，他虽然天资聪明也能读文言文，但是对于中国文化的刻板印象可是一点不少。
    一直到王文龙前世的现代时空，一些欧洲人对于中国文化误解的源头也是从金尼阁嘴里传出去的。
    不过王文龙此时不打算开口，先让金尼阁和王喜谈开海公司的合作，有什么话等合作谈完了再说。
    对于龙洋开海公司耶稣会已经决定给予一定支持，龙华民这一派耶稣会士对于“利玛窦规矩”的不满主要集中在利玛窦为了传教把天主教儒家化，以及利玛窦一味的配合中国人的传统这两条上，但龙华民不傻，他也知道天主教要在中国传播必须和官方搞好关系，所以并不反对利玛窦走上层传教路线。
    金尼阁承诺会为开海公司联络进口澳门以及吕宋的青铜炮，还愿意帮公司联络吕宋，看能不能招到更多欧洲工匠。
    这态度一出杨廷筠和王喜都颇为高兴，他们找耶稣会就是为了此事。
    外来的和尚好念经，开海公司只要把他们和耶稣会合作的事情宣扬出去估计股票就又能涨，股票升值不光万历皇帝和宗室们获利，京城中现在许多士大夫阶层都买了开海公司的股票，这些人背后连着的便是三党和东林。
    这段时间因为龙洋开海公司的股价上涨，甚至东林党都对开海公司的政策竖大拇指。
    就像荷兰东印度公司获得荷兰各利益团体的一致支持一样，既然东林大佬们也能从开海公司的股票中捞钱，开海公司自然成了一个万历皇帝团结江南士绅的法宝。
    不过在杨廷筠和王喜为完成任务而开心的同时，大家听着金尼阁的口风也不禁感到别扭。
    金尼阁说话太损了，明明是谈合作，但却总夹枪带棒的攻击中华文化。
    就如此刻，金尼阁刚刚同意了为龙洋开海公司到吕宋去招募船工，接着便话锋一转道：“恕我直言，大明有这么广阔的土地，但是却还要找欧洲人学习造船技术，这是因为大明的创造力不够发达，创造力不够发达的主要原因其实和中国人的传统观念有很大关系。孔夫子当年定下了士农工商的地位划分，把商人排在社会的最底层，失去了活跃的商业活动，社会又怎么能有创新力呢？”
    叶昼则终于忍不住了：“四表（金尼阁的字），士农工商的四名划分是由管仲提出的，管仲乃是先秦的法家人物，这压根便不是儒家思想，怎么又和孔圣人扯上了关系？”
    金尼阁一愣，接着无所谓般点点头：“原来如此，是我记错了。”
    叶昼则气的不行，冷哼道：“有些事情胸中有了把握再说才好。”
    王喜连忙打圆场：“四表从海外而来，能够知道四民划分已然不错，日后要在大明传教，总还是会慢慢学习的。”
    虽然说错了一个小知识点，金尼阁却没有改变自己的想法，他稍加思索突然笑道：
    “皇帝陛下投资海外公司是一个非常明智的决定。除了找造船工匠和火器专家之外，我还建议这家开海公司可以招募一些海外的水手。要知道具备天主教精神的欧洲人对于航海技术的掌握是远胜于世界其他地方的，就比如我听说日本的幕府将军正在雇佣一个英国船长作为他的航海顾问，还大量的招募荷兰水手，这就是很好的证明。”
    这话就明显是要找茬了，王喜心中觉得金尼阁说的没错，但是却不敢让他这么直白的表述。
    龙洋开海公司若要招募大量外国水手肯定会在朝中引起议论，这是邹义都不敢触碰的话题。
    他连忙笑道：“其实我中国也有素质极好的海民，四表来大明的时间不久，只在江南一代城市中生活，却不知我大明航运最发达的地方在两广以及福建，那里无论是舟师还是水手都是充足的。”
    金尼阁笑道：“那些舟师水手只是操作人员而已，他们并没有创造力，也不熟悉航海的理论，航海理论的研究只有信奉陡斯的欧洲人才是先锋。”
    “陡斯”是龙华民对于基督教中“神”的翻译：龙华民和金尼阁这一派的传教士很反对利玛窦把圣经中的“神”翻成“上帝”。利玛窦认为这样的翻译可以让中国人更好接受基督教，但龙华民一派的传教士却觉得这种翻译是将中国神话中的神仙和圣经里的“神”并列，自降其格。
    杨廷筠心中也对于金尼阁这么年少气盛有些不适，想着同是教门中人，他也缓和气氛道：
    “此言也不尽然，想来四表也听说过建阳所画的大明外海图册，这乃是今年航海上最重要之文书，其中许多理论便是圣教中熟悉天文地理的师傅也是屡屡赞赏的。建阳作为大明人物能画出这样的海图，不就说明我大明也是有能人的嘛！”
    金尼阁闻言却是笑道：“建阳先生是在西洋长大的，我一向将建阳先生当做西洋人的。我以为建阳能画出这样的海图，正说明了基督教世界的优势所在。”
    王文龙连忙摇头道：“四表误会了，我虽长在西洋，但从小接触的都是华人，一向只将自己当做大明人。”金尼阁的论述明显就是要把他拉到欧洲人那一派去，王文龙可不会顺从。
    金尼阁闻言却笑道：“建阳能够取得如此成就，在整个大明都被人认为是个异数，我觉得其本质原因就是建阳受天主教影响有了许多美好的品德。建阳自己或许不自知，但这种精神影响乃是潜移默化的。”
    (本章完)